* وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ « 1 » * وقال آخر « 2 » : * صَرْعى نوؤُها متخاذِلُ * ورجلٌ خُذَلة ، للَّذى لا يزال يَخذُلُ : خذم الخاء والذال والميم يدلُّ على القَطْع . يقال خَذَمْتُ الشَّىء : قطعتُه . [ و ] سيفٌ مِخْذَمٌ . والخَذْماء : العنْز تنشقُّ أُذُنُها عَرْضاً من غير بيْنُونة والخَذَم : السُّرْعة في السَّير ؛ وهو من الباب . خذا الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدلُّ على الضَّعف واللِّين . يقال خَذَا الشىءُ يَخْذُو خذْواً : استرخى . وخذِى يخْذَى . ويَنَمَةٌ خَذْواءُ : ليِّنة ، وهي بَقْلة . وأُذُنٌ خَذْواءُ : مسترخيَة . ويُكْرَهُ من الفَرَس الْخذَا في الأذُن . ومن الباب خَذِئْت وخَذَأْت أخْذَأ ، إذا خضَعْت له خُذُوءاً وخَذْأً . ويقال استخذَيْت واستخذَأْت ، لغتان ، وهم إلى ترك الهمز فيها أمْيَل . وقد قال كثيّر : فما زِلتُمُ بالناس حتَّى كأنَّهم * مِن الخَوف طَيْرٌ أخَذْأَتْها الأجادلُ فهمز . يقال أخذَيْتُ فلاناً ، أي أذلَلْتُه . باب الخاء والراء وما يثلثهما خرز الخاء والراء والزاء يدلُّ على جَمْع الشَّىء إلى الشئ وضَمِّه إليه . فمنه خَرْزُ الجِلْدِ . ومنه الخَرَزُ ، وهو معروف ، لأنه يُنْظم ويُنْضَدُ بعضُه إلى

--> ( 1 ) للأعشى في ديوانه 163 واللسان ( خذل ) . وصدره : * كل وضاح كريم جده * . ( 2 ) هو جعفر بن علبة . انظر الحماسية رقم 4 وما سيأتي في ( نوى ) .